-《武术汇宗》「武术觅宗」

《武术汇宗》「武术觅宗」

人类从个体或集体的狩猎时代起就有个体身体机能和技巧掌握程度的要求。

而冠名到“武”高度的认知时就是武术的形成。

这在甲骨文以及后来的金文大小篆时期就都有“字”,从形义上,对“武”的表述。

从上图可以看出,早期甲

骨文“武”的字形两手撑开,表示了肢体语言,既保护又扩张。沉肩坠肘的状态,是否很像当今我们心意拳所演练的熊膀,龙吊膀形态?

到西周战国时”武“就强调兵器“戈”的持有了。当大规模军事行动时,士兵手头的动作不会很多,就是拨、拦、扎,然后群体并排向前进,冲击,这时主要靠马步稳健不断前行。

这就是“武与术”的原初体现。

“武”的原生义就是技击、行步,勇猛以及持械踩跺脚和军事行动。而不能是后来《说文》:“止戈为武”的牵强解释。

今人还有将其立为练武的最高境界!

止是脚,止通趾,而不是停止。

“止战止武”只在胜利、失败或利害均等时!

当今世界,敢说停止军备的研发和武装能被认为是国家层面“武”的最高境界吗?

止戈为武,是自废武功,今人不可取。前苏联结局和乌克兰现状可以作为不“武”的典型。

从对一个“武”字的准确理解,可以定位囯家层面的战略也是很有趣的!

朱日和沙场秋点兵

“武”的最好诠释是中国人民解放军军歌:“向前—向前—向前,我们的队伍向太阳,脚踏着祖国的大地”!

武就是不断前进的军事行动,这也就是武术存在的初期,以至到人类后来大规模的战争行动和政治谋略行为,无非也是个体到大规模群体武术技击法,技巧的组织和扩展。

这从鬼谷子的书中也可看出政治军事谋略同武术的渊源关系。

鬼谷子王诩(约公元前400~前270年)培养了孙膑,庞涓,苏秦,张仪,商鞅等军事家,谋略家,政治家,据称学生有五百多人之多。在冷兵器时代这些大家们所依存的表演舞台就是整体武术的军事行动,不懂武术或不精通武术是不可能,也不可思议的。中国古代很多杰出人物都遵循“外武内修”的出世入世之道,如庄子提出的“内圣外王”等。

比如,《鬼谷子》十三篇及《本经阴符七术》都很明显的有“外武内修”的内容,并且将武术的功技内涵延伸到谋略。

如:“持枢,捭阖(开合),反应,飞钳,转圜,分威,抵巇”;如“盛神法五龙、养志法灵龟、实意法腾蛇、散势法鸷鸟、转圆法猛兽,分威法伏熊,损兑法灵蓍”等用语。

在古代很多的著作中常有很多这样修炼的、养生的、武术的功技动作用语用来引申和表述各种思想内容。这从反面也知道,在古代武术功技的掌握是许多人必备的技能和发展提升的基础。

仔细揣摩以上《鬼谷子》论述,返求内涵的原初信息,许多都是练武人所追寻的珍品。

持枢就是把持中轴线,拳法精要之所在!

捭阖就是开合,拳法无非一开一合而己。

《十三势行功歌诀》:“曲伸开合听自由”。

其中捭阖篇讲到:

“故圣人之在天下也,自古及今,其道一也。

变化无穷,各有所归,或阴或阳,或柔或刚,或开或闭,或弛或张。是故圣人一守司其门户,审察其所先后,度权量能,校其伎巧短长。”

撇开深层次含义不谈,单以动作用语论,是不是很像当今太极拳以及诸多拳种的揉手(靠基)的描述?

武术中揉手的模式以及扩展提升到“道”高度的认识,古人已先进于当代很多,只不过当时不叫“太极”而已!

以龙,龟,蛇,鸟,兽,熊,蓍草作为武功内外修的形意表达,也是武功具体的技术方法。当今的形意十二大形,不可不说同古人的认识有渊源流承关系。

抵巇,无非是头身手脚的“空与有”间的位移,开合,封堵和插空击打。

武术中武功技的修炼,无非是,在内的神,意,志,求充沛,饱滿,坚定;外部的,是在于掌握至简的动作。如鹰的下扑,熊伏后的上扑,猛兽的迴旋。基本技击法就这三种。

散势法鸷鸟 转圆法猛兽 分威法伏熊

如此这般,武技就变的简单,而武功身心的修为就成为重点。

盛神法五龙、养志法灵龟、实意法腾蛇。

说的是神、志、意。

沒有强大的神、意、志修为,惶论成就事业!

沒有不断的“自胜”何来“它胜”?

从古至今何尝不是!

只有神富才能智足,才能成就;只有意志坚定,才能战胜一切;只有志向远大,才能齐家治国平天下。

今人练武已不作为生命历程的常态和必须,即使学练“武”,又囿于许多因素对武与术的改造,使得许多人不能真正领悟中华武术的真蒂,对于神,意,志的内修为,使自我精神品德层面的强大和高尚,似乎更不在“武功”之列。

实际,世界上只要存在矛盾和竞争都需要“武与术”的修为!

对于武术本源的了解,可以使我们更好的了解和掌握武功技的简要法门。

从“武”字的生成,可以知道,“武”主要是脚的跺踩行进运动,这很符合搏击是以脚为主规律的说法:“手打三分,脚打七”。

比如许多拳的踩踏步法,尤其心意六合拳的核心功法踩鸡步(龙步),形意的䠀泥步,龙拳的疾步等等。

由于“武”是跺脚踩踏的动作,其步幅不大,所以,“武”还蕴含半步的意思,有“步武”,“踵武”的指称。运用在功技上就有近代大家耳熟能详的“半步崩拳打天下”。《汇宗拳功》总结的:“门前媳妇金莲小,过门翻身步脚大”是小大步的变换。此外,游击步,浪步,冲击步,直旋步,有门过门,无门破门,都是很“武”的步技。

武术中的“步”历来是最核心的秘密之一,“手、眼、身、脚、步”步是压舱石,所谓“教拳不教步,教步打师傅”。

“步”的奥秘,无非牵涉到步型,步幅,步频,步速,步迹的定性定量的把握,具体不详述。

由“武”到“步”的认知还可以引申为“桩”的认知。

大约成书于2000多年前的《黄帝内经》,是经过众多医家汇集而成的中国古代三大奇书之一。

《黄帝内经》不仅是一部中医理论经典、养生宝典、一部关于生命的百科全书、融汇易、道、儒等诸子百家的思想,也是练习武功技的真经。

“众里寻她千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”!

最重要的就是《黄帝内经》中上古天真论中的几句:“余闻上古有真人者,提挈天地、把握阴阳、呼吸精气、独立守神、肌肉若一,故能寿蔽天地,无有终时,此其道生。” 

表面上看是专讲长寿之道,实际上“提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一”讲得也都是武功动作。

尤其“独立守神,肌肉若一”。

独是一只脚,立是两脚,独与立的组词是两脚动态变换的表述。实际上,所有站立模式不论动静,高低,单双腿都可理解为“桩”,也是“步”,也即是“武”的精髓之处!

为什么要谈到这么古远的武术的源流?

因为中华武术的源远流长,博大精深,历史的积淀易于蒙尘,不从本源上了解,就易于停滞不前,也易受后来市井杂波的影响,易停留在一些浅薄的所见所识上。

为什么要探究“武”的本源?

从以上对“武”的探究,得知武功技的本源出自人类生存和生产活动的猎杀和部族的争斗。而在漫长的发展中附加了很多的文化内涵,这在各流派的拳种名称中,可透见出的深层文化底蕴,如罗汉拳、佛拳、心意、形意、意拳、神意、八卦、太极、八极、自然门等等等等。这些拳的命名都同人自身的心神意识、机体的形态结构、都同几千年来时刻影响着的,儒、释、道、易、医、自然,等文化息息相关。

由此,真正掌握中华武术的精髓,不是仅仅习练某拳种和一些招式,而要整体上把握深层次的中华灿烂的文化内涵并从中去探寻和理解,然后从自身的体悟返观中去自悟去不断提升自我的“神、志、意”不断提高自我的武术修为。 

中华武术是搏击术而远远高于搏击术,它是中华文化最精彩的一部分。蕴含着如上所述的极高的文化内涵:符合易理、自然、道法。有兵、谋、医、生命科学、佛觉等等。

习武可以作为修行提高自我,可以“几于道”!

拳理含易理、道理、生理,大至国家,中至企业、小至个人,为人处世都蕴含,不妨身体力行修炼之!

中国民间武术精髓?

  中国民间武术精髓
  一:中华武术是是中国人民在长期的社会实践中不断积累和丰富起来的一项宝贵的文化遗产,是中国民族的优秀文化遗产之一。
  二:武术是中国的传统体育项目。其内容是把踢、打、摔、拿、跌、击、劈、刺等动作按照一定规律组成徒手的和器械的各种攻防格斗功夫、套路和单势进行练习。
  三:武术精髓在于内外兼修,内练精气神,外练筋骨皮,在于德行,不欲则刚,有容乃大。

太极拳名震天下,它有着怎样的渊源呢?

中国的武术一直都是我们国家重要的物质文化遗产,在世界上都有着很高的赞誉,而太极则是我们中华武术中最为璀璨的一颗,太极在我们国家有着源远流长的历史,最早可以追到远古时期,今天我们就来看一看太极的发展历史。

太极的产生主要是根据我们国家的神话故事,可以追溯到神话时期伏羲创造周易,在周易中是这样记载的,太极生两仪,这也是世界的起源,这就是太极最初的诞生,但是最开始我们所说的太极并不是我们意义上的太极,而是一种思想观念,直到张三丰创造太极。

在张三丰创造太极之前其实也有着这样的功法,但是没有一个系统和能够广而学之的功法,比如说早在三国时期华佗创立的五禽戏,虽然没有流传下来,但是也是可以看做是太极最初的尝试,从太极创立的时候一开始的时候也是为了强身健体,从而创立了太极。

在张三丰创立太极之前,在武当山上也有着道教的存在,也有这样的强身健体的功夫,而张三丰也是在前人已经有了功夫的模型之上,然后自我发扬从而形成的,在这样的基础上从而形成了太极。

到此为止,张三丰正式创立了太极,并将这样的功法进行命名,但是太极的发展远不止如此,在此之后,后人在张三丰创立的太极之上不断的改进,从而成为了现在适合每一个人练习的功夫,也正是从一个功夫变成了强身健体的运动。

太极的历史在我们国家较为悠久,除了是一门功夫以外,还是我们国家文化的体现,对于这样的优秀文化我们需要去传承和发扬,从而让我们的中华文化在我们的手中走向全世界。

发表回复

您的电子邮箱地址不会被公开。 必填项已用*标注